اسيرة الجروح
18-10-2005, 19:03
الســ عليكم ورحمة الله وبركاته ــلام
http://sa3sa3.jeeran.com/qeyam.jpg
قيام الليل سنة مؤكدة في غير رمضان وهو أشد تأكيداً في رمضان وهو صلاة التراويح التي يصليها الناس في المساجد فينبغي الحرص عليها وإتمامها كاملة مع الإمام فقد قال النبي : { من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة } [رواه أهل السنن وقال الترمذي:حديث صحيح]
وعن عمرو بن مرة الجهني قال :
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من قضاعة فقال : يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت الشهر وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء "
صلاة التراويح:
هي صلاة قيام الليل في رمضان
وهي وإن اختصت بشهر رمضان فإنها داخلة في عموم قيام الليل وقد جاءت نصوص تدخلها في عموم قيام الليل ونصوص أخرى تخصها بقيام رمضان
والتراويح:
جمع ترويحة وهي المرة الواحدة من الراحة وسميت بهذا الاسم لأن المصلين كانوا يستريحون بين كل تسليمتين أو بعد كل أربع ركعات وجمهور الأمة على أن عدد ركعاتها عشرون عدا الوتر وعلى هذا استقر العمل في الحرمين الشريفين ومعظم بلاد الإسلام
وصلاة التراويح سنة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه »
وأداؤها جماعة سنة أيضاً، لما ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّ المسلمين في أوائل رمضان وفي العشر الأواخر منه عدة مرات
أما في توحيد صلاة التراويح وجمع الناس فيها على إمام واحد فعن عروة بن الزبير رحمه الله أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج مرة في جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج في الليلة الثانية فصلى فصلوا بصلاته وأصبح الناس يتحدثون بذلك وكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة حتى ضاق بهم المسجد فلما كانت الليلة الرابعة لم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الصلاة أقبل على الناس بوجهه ثم تشهد وقال:« أما بعد فإنه لم يَخـْفَ عليّ شأنكم الليلة لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها» فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يوجبه عليهم ويقول: « من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ماتقدم من ذنبه » وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على هذا
ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر الصديق وصدراً من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
ثم إن عمر رضي الله عنه خرج ليلة من رمضان فطاف في المسجد وأهل المسجد جماعات ومتفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: والله إني لأظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم على أن يجمعهم على قارئ واحد فأمر أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن يقوم بهم في رمضان فخرج والناس يصلون بصلاة قارئهم فأعجبه مارأى وقال: نعمت البدعة هذه
ثم جعل عمر رضي الله عنه بعد ذلك لصلاة التراويح إمامين يقومان في الليلة الواحدة بالتناوب يبتدئ الثاني حيث ينتهي الأول وذلك رفقاً بالإمام وترويحاً للمأمومين وتنشيطاً لهم
وبعد ذلك كان عمر إذا دخل شهر رمضان صلى المغرب ثم تشهّد بخطبة خفيفة ثم قال: فإن هذا الشهر شهر كتب الله عليكم صيامه ولم يكتب عليكم قيامه من استطاع منكم أن يقوم فإنه من نوافل الخير
وهكذا فإن توحيد صلاة التروايح بإمام واحد هي من سنن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي انطلقت من هذا المسجد الشريف وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على التمسك بسنة الخلفاء الراشدين والتزامها فقال: « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ»
وقال صلى الله عليه وسلم:
« اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » فرضي الله عن أبي بكر وعمر ورضي الله عن سائر صحابة نبينا الكرام
عدد ركعات القيام :
وركعاتها إحدى عشرة ركعة اتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لم يزد عليها حتى فارق الدنيا فقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن صلاته في رمضان ؟ فقالت : " ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاُ فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً " أخرجه الشيخان وغيرهما
وله أن ينقص منها حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط بدليل فعله صلى الله عليه وسلم وقوله
أما الفعل فقد سئلت عائشة رضي الله عنها : بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ؟ قالت : " كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بأنقص من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة " رواه ابو داود وأحمد وغيرهما
وأما قوله صلى الله عليه وسلم فهو : " الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة "
وقت القيام
ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر "
والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل "
وإذا دار الأمر بين الصلاة أول الليل مع الجماعة وبين الصلاة آخر الليل منفرداً فالصلاة مع الجماعة أفضل لأنه يحسب له قيام ليلة تامة .
وعلى ذلك جرى عمل الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه فقال عبد الرحمن بن عبد القاري : " خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرّهط فقال : والله إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبيّ بن كعب قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال : عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله "
وقال زيد بن وهب :
( كان عبد الله يصلي بنا في شهر رمضان فينصرف بليل )
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الإيتار بثلاث وعلل ذلك بقوله : " ولا تشبهوا بصلاة المغرب " فحينئذ لابد لمن صلى الوتر ثلاثاً من الخروج من هذه المشابهة وذلك يكون بوجهين :
أحدهما : التسليم بين الشفع والوتر وهو الأقوى والأفضل
والآخر : أن لا يقعد بين الشفع والوتر والله تعالى أعلم
أحبتي
لاتحرموا أنفسكم من هذا الخير الكبير ساعة من الزمان تغنيكم كثيراً
أحرصوا عليها مهما كانت الظروف ولا تكتفوا بقيام العشر الأخيرة من رمضان
فمن قام رمضان منذ بدايته سيوفقه الله تعالى لقيام العشر الأخيرة
تقبلوا تحياتي معطرة بحروف الإيمان ومغفرة الرحمن
http://sa3sa3.jeeran.com/qeyam.jpg
قيام الليل سنة مؤكدة في غير رمضان وهو أشد تأكيداً في رمضان وهو صلاة التراويح التي يصليها الناس في المساجد فينبغي الحرص عليها وإتمامها كاملة مع الإمام فقد قال النبي : { من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة } [رواه أهل السنن وقال الترمذي:حديث صحيح]
وعن عمرو بن مرة الجهني قال :
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من قضاعة فقال : يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت الشهر وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء "
صلاة التراويح:
هي صلاة قيام الليل في رمضان
وهي وإن اختصت بشهر رمضان فإنها داخلة في عموم قيام الليل وقد جاءت نصوص تدخلها في عموم قيام الليل ونصوص أخرى تخصها بقيام رمضان
والتراويح:
جمع ترويحة وهي المرة الواحدة من الراحة وسميت بهذا الاسم لأن المصلين كانوا يستريحون بين كل تسليمتين أو بعد كل أربع ركعات وجمهور الأمة على أن عدد ركعاتها عشرون عدا الوتر وعلى هذا استقر العمل في الحرمين الشريفين ومعظم بلاد الإسلام
وصلاة التراويح سنة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه »
وأداؤها جماعة سنة أيضاً، لما ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّ المسلمين في أوائل رمضان وفي العشر الأواخر منه عدة مرات
أما في توحيد صلاة التراويح وجمع الناس فيها على إمام واحد فعن عروة بن الزبير رحمه الله أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج مرة في جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج في الليلة الثانية فصلى فصلوا بصلاته وأصبح الناس يتحدثون بذلك وكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة حتى ضاق بهم المسجد فلما كانت الليلة الرابعة لم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الصلاة أقبل على الناس بوجهه ثم تشهد وقال:« أما بعد فإنه لم يَخـْفَ عليّ شأنكم الليلة لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها» فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يوجبه عليهم ويقول: « من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ماتقدم من ذنبه » وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على هذا
ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر الصديق وصدراً من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
ثم إن عمر رضي الله عنه خرج ليلة من رمضان فطاف في المسجد وأهل المسجد جماعات ومتفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: والله إني لأظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم على أن يجمعهم على قارئ واحد فأمر أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن يقوم بهم في رمضان فخرج والناس يصلون بصلاة قارئهم فأعجبه مارأى وقال: نعمت البدعة هذه
ثم جعل عمر رضي الله عنه بعد ذلك لصلاة التراويح إمامين يقومان في الليلة الواحدة بالتناوب يبتدئ الثاني حيث ينتهي الأول وذلك رفقاً بالإمام وترويحاً للمأمومين وتنشيطاً لهم
وبعد ذلك كان عمر إذا دخل شهر رمضان صلى المغرب ثم تشهّد بخطبة خفيفة ثم قال: فإن هذا الشهر شهر كتب الله عليكم صيامه ولم يكتب عليكم قيامه من استطاع منكم أن يقوم فإنه من نوافل الخير
وهكذا فإن توحيد صلاة التروايح بإمام واحد هي من سنن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي انطلقت من هذا المسجد الشريف وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على التمسك بسنة الخلفاء الراشدين والتزامها فقال: « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ»
وقال صلى الله عليه وسلم:
« اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » فرضي الله عن أبي بكر وعمر ورضي الله عن سائر صحابة نبينا الكرام
عدد ركعات القيام :
وركعاتها إحدى عشرة ركعة اتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لم يزد عليها حتى فارق الدنيا فقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن صلاته في رمضان ؟ فقالت : " ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاُ فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً " أخرجه الشيخان وغيرهما
وله أن ينقص منها حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط بدليل فعله صلى الله عليه وسلم وقوله
أما الفعل فقد سئلت عائشة رضي الله عنها : بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ؟ قالت : " كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بأنقص من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة " رواه ابو داود وأحمد وغيرهما
وأما قوله صلى الله عليه وسلم فهو : " الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة "
وقت القيام
ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر "
والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل "
وإذا دار الأمر بين الصلاة أول الليل مع الجماعة وبين الصلاة آخر الليل منفرداً فالصلاة مع الجماعة أفضل لأنه يحسب له قيام ليلة تامة .
وعلى ذلك جرى عمل الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه فقال عبد الرحمن بن عبد القاري : " خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرّهط فقال : والله إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبيّ بن كعب قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال : عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله "
وقال زيد بن وهب :
( كان عبد الله يصلي بنا في شهر رمضان فينصرف بليل )
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الإيتار بثلاث وعلل ذلك بقوله : " ولا تشبهوا بصلاة المغرب " فحينئذ لابد لمن صلى الوتر ثلاثاً من الخروج من هذه المشابهة وذلك يكون بوجهين :
أحدهما : التسليم بين الشفع والوتر وهو الأقوى والأفضل
والآخر : أن لا يقعد بين الشفع والوتر والله تعالى أعلم
أحبتي
لاتحرموا أنفسكم من هذا الخير الكبير ساعة من الزمان تغنيكم كثيراً
أحرصوا عليها مهما كانت الظروف ولا تكتفوا بقيام العشر الأخيرة من رمضان
فمن قام رمضان منذ بدايته سيوفقه الله تعالى لقيام العشر الأخيرة
تقبلوا تحياتي معطرة بحروف الإيمان ومغفرة الرحمن